10月上旬，普及美學(xué)公益基金會(huì)出臺(tái)了《普及美學(xué)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)暫行條例》和《普及美學(xué)學(xué)術(shù)資助暫行條例》，計(jì)劃對(duì)普及美學(xué)有貢獻(xiàn)者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，得到國(guó)內(nèi)美學(xué)界的肯定；9月26日，首屆美學(xué)高端戰(zhàn)略峰會(huì)在南京召開(kāi)；9月12日，四川文藝出版社與北京市美學(xué)會(huì)在國(guó)家圖書(shū)館聯(lián)合召開(kāi)《普及美學(xué)原理》學(xué)術(shù)研討會(huì)；8月27日，金華廣播電視大學(xué)普及美學(xué)教育實(shí)踐基地掛牌成立……這一系列活動(dòng)，都有一個(gè)人忙碌的身影，他就是普及美學(xué)的倡導(dǎo)者——邱偉杰！而他也是一個(gè)地地道道的金華人，成為從八婺大地走出去歷盡滄桑、對(duì)人生進(jìn)行深入思考和總結(jié)的典型代表。
普及美學(xué)的癡謎者
邱偉杰從大學(xué)畢業(yè)后就出去闖蕩，在市場(chǎng)風(fēng)云中通過(guò)理論和實(shí)踐的磨合、歷練，對(duì)美學(xué)藝術(shù)哲學(xué)有了獨(dú)到認(rèn)識(shí)。他在社會(huì)上多年開(kāi)展美學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，孜孜不倦地拜師學(xué)習(xí)，積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。
自2018年以來(lái)，他開(kāi)始關(guān)注普及美學(xué)的思想整理和學(xué)科建設(shè)工作。據(jù)他身邊的朋友介紹，這些年，對(duì)他來(lái)說(shuō)，每天十幾小時(shí)的學(xué)習(xí)、筆耕是家常便飯。正是這種拼勁和闖勁，使得他這些年在美學(xué)領(lǐng)域的研究收獲頗豐而且在美學(xué)界嶄露頭角，先后出版了《美的人》《味的人》和《漫畫(huà)美的人》等散文、通俗讀物，從東方美學(xué)層面對(duì)人之美進(jìn)行了藝術(shù)哲學(xué)的思考;尤其是在2019年12月又出版了《普及美學(xué)原理》一書(shū)，受到王蒙先生的傾情推薦，并得到國(guó)內(nèi)多位知名學(xué)者、作家和理論家的肯定，認(rèn)為其普及美學(xué)研究已自成一體。
著書(shū)立說(shuō)有了一定基礎(chǔ)之后，邱先生又把注意力放在理論的普及和推廣上來(lái)。去年，北京市美學(xué)會(huì)和哲學(xué)會(huì)在北京大學(xué)召開(kāi)普及美學(xué)工作會(huì)議，按照會(huì)議精神，普及美學(xué)工作已然逐步落實(shí)到各個(gè)層面，其中包括進(jìn)入大學(xué)實(shí)驗(yàn)，成立教學(xué)實(shí)踐基地，成立相關(guān)基金會(huì)等。作為游子，他首先想到的就是家鄉(xiāng)的美學(xué)普及，表示愿意拿出個(gè)人積蓄設(shè)立普及美學(xué)公益基金會(huì)。金華廣播電視大學(xué)是他的母校，關(guān)注到了邱偉杰的學(xué)術(shù)研究成果，為了助推和服務(wù)學(xué)校的美學(xué)教育普及，從而推動(dòng)提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，聘任邱偉杰為學(xué)校的特聘教授。
8月27日下午，金華市邱偉杰普及美學(xué)公益基金會(huì)成立暨金華廣播電視大學(xué)普及美學(xué)教育實(shí)踐基地揭牌儀式舉行。金華廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)朱建春為邱偉杰先生頒發(fā)了金華廣播電視大學(xué)(浙江商貿(mào)學(xué)校)特聘教授證書(shū)。邱偉杰表示普及美學(xué)公益基金將主要用于普及學(xué)校的美學(xué)研究和傳播、教學(xué)實(shí)踐、專(zhuān)家講座、成果展覽、師生培訓(xùn)等多方面。
普及美學(xué)原理的理性思考
關(guān)于《普及美學(xué)原理》一書(shū)，邱偉杰先生做了簡(jiǎn)要概括：邱先生認(rèn)為，他更多地是從東方的文化傳統(tǒng)去考慮的。為此，在當(dāng)今民族復(fù)興的新時(shí)代，美學(xué)的回歸呼之欲出。所謂美學(xué)，就是以東方的品質(zhì)學(xué)為基礎(chǔ)的新學(xué)問(wèn)，它依托藝術(shù)史上的詩(shī)品、畫(huà)論與品鑒學(xué)。對(duì)美的甄別和實(shí)踐，構(gòu)成了東方美學(xué)。
所謂普及美學(xué)，在邱偉杰看來(lái)，有兩個(gè)層面。
一是“普”在本來(lái)，即人人稟受天賦，人人皆有內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論長(zhǎng)短損益，人心歸向于天然的質(zhì)樸，質(zhì)樸就是最大的美，古人所謂“抱樸”，即抱守本來(lái)的質(zhì)樸。這個(gè)觀點(diǎn)與當(dāng)今西方消費(fèi)主義的審美標(biāo)準(zhǔn)針?shù)h相對(duì)，它強(qiáng)調(diào)美的天然性，抵抗審美的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，還民以美的自主與獨(dú)立。在“顏值經(jīng)濟(jì)”甚囂塵上的時(shí)代，這個(gè)說(shuō)法有積極意義，它不但消解了消費(fèi)主義的單維度標(biāo)準(zhǔn)，而且給文化自信以自然的立足點(diǎn)。本來(lái)美思想是普及美學(xué)“知”的核心。
二是指“及”在于生長(zhǎng)。本來(lái)美作為“知”的種子必然是活生生的，好比花粉，必要傳播，必要生長(zhǎng)，而生長(zhǎng)是任何力量都無(wú)法抗拒的。美學(xué)的普及，并不是某種人設(shè)的價(jià)值的信息傳播，信息傳播從根本上說(shuō)，都是強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)，都是逼迫，而天然的力量是生長(zhǎng)性傳播，知中有行，行中有知，這就是邱先生的普及美學(xué)的知行合一。
所以，當(dāng)消費(fèi)主義審美干預(yù)并扭曲生活方式時(shí)，人們可以依照“禮失求諸野”的古訓(xùn)去獲得抵抗的力量。在這句古訓(xùn)中，“野”正是當(dāng)代語(yǔ)境中的“普”，即天然的質(zhì)樸源泉。
從這個(gè)角度理解普及美學(xué)，我們才能理解邱偉杰先生的學(xué)術(shù)抱負(fù)，他的普及美學(xué)不是在某種人為價(jià)值觀下的降級(jí)美學(xué)、媚俗討巧、簡(jiǎn)易快餐，而正是性情的升華，詩(shī)意的人生。這里所談的普及，是從下而上。不是詩(shī)的生活化，恰是生活的詩(shī)化，每一天都是審美的日子，都是本來(lái)美得不可抗拒的生長(zhǎng)。
普及美學(xué)的時(shí)代意義
9月26日，首屆美學(xué)高端戰(zhàn)略峰會(huì)在南京召開(kāi)，來(lái)自全國(guó)各地的美學(xué)專(zhuān)家和學(xué)者匯聚一堂，探討新時(shí)期美學(xué)的課題和任務(wù)。
當(dāng)今，美學(xué)界有些知名人士效法古人，在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)思潮迭起、流派紛呈的形勢(shì)下，各派代表人物展開(kāi)交流和辨析，這在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史上是空前的。
本次會(huì)議的議題具有前沿性，主要集中于當(dāng)代各派理論的交流和討論，充分展示了新時(shí)期以來(lái)中國(guó)美學(xué)的豐碩成果。
峰會(huì)上，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)楊春時(shí)先生說(shuō)：“回顧四十余年當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展歷程，值得自豪的是，中國(guó)美學(xué)研究已經(jīng)走出了追隨人家的歷史階段，開(kāi)始了繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)，與西方美學(xué)對(duì)話(huà)，并且有所創(chuàng)造的新階段。在國(guó)內(nèi)人文學(xué)科受到大眾文化沖擊的情況下，美學(xué)研究沒(méi)有萎縮、冷落，仍然保持了美學(xué)學(xué)科的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，這是各位美學(xué)家努力、創(chuàng)造的結(jié)果。”
2000年以后，中國(guó)古典美學(xué)思想也在現(xiàn)代條件下復(fù)興、發(fā)展，成為具有現(xiàn)代性的本土化美學(xué)思潮。當(dāng)代中國(guó)美學(xué)形成了實(shí)踐美學(xué)、新實(shí)踐美學(xué)、后實(shí)踐美學(xué)、普及美學(xué)。多學(xué)派的形成，是中國(guó)美學(xué)大發(fā)展大繁榮的標(biāo)志。
本次峰會(huì)上，不少學(xué)者的發(fā)言聚焦在美學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷上，尤其值得關(guān)注的亮點(diǎn)是，普及美學(xué)倡導(dǎo)者邱偉杰將美學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，提出“新時(shí)代做美的人而不做經(jīng)濟(jì)的人”的觀點(diǎn)。他從美學(xué)激發(fā)大眾多層次的需求出發(fā)，談美學(xué)與拉動(dòng)消費(fèi)與促進(jìn)生產(chǎn)的關(guān)系，并竭力推崇“后浪青年”的人生價(jià)值觀，主張以興趣而不是以功利為目的來(lái)完善內(nèi)循環(huán)、雙循環(huán)模式，賦予供給側(cè)改革更多內(nèi)在動(dòng)力和外在活力。他認(rèn)為，這個(gè)時(shí)代，尤其是年輕人，日益趨向興趣人生，從自我興趣的需求出發(fā)，而不是從老一代經(jīng)驗(yàn)主義的歷史需求出發(fā)，必然走向?qū)徝赖膫€(gè)性化表達(dá)，摒棄以前西方美學(xué)思想霸凌，重塑中華民族的文化自信!因?yàn)閷徝懒⒆阌谛郧?，這是化解觀念沖突和價(jià)值觀對(duì)立的鑰匙。而當(dāng)天然的需求被呼喚出來(lái)時(shí)，消費(fèi)和生產(chǎn)必然走向更為豐富和健康的坦途，那么，無(wú)論是內(nèi)循環(huán)和雙循環(huán)，無(wú)論是供給側(cè)還是文化產(chǎn)業(yè)改革，都將獲得可持續(xù)性的原動(dòng)力，使未來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)與異化時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)截然不同，使生產(chǎn)力和消費(fèi)力服從于人本，而不是屈從于物化。這些觀點(diǎn)，得到了讀者和聽(tīng)眾強(qiáng)烈的思想共鳴和互動(dòng)響應(yīng)。
會(huì)議閉幕時(shí)，南京大學(xué)潘知常教授向邱偉杰頒發(fā)聘書(shū)，聘請(qǐng)其擔(dān)任美學(xué)與文化傳播研究中心研究員和副主任。
10月上旬，普及美學(xué)公益基金會(huì)出臺(tái)了《普及美學(xué)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)暫行條例》和《普及美學(xué)學(xué)術(shù)資助暫行條例》，計(jì)劃對(duì)普及美學(xué)有貢獻(xiàn)者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，得到國(guó)內(nèi)美學(xué)界的肯定；9月26日，首屆美學(xué)高端戰(zhàn)略峰會(huì)在南京召開(kāi)；9月12日，四川文藝出版社與北京市美學(xué)會(huì)在國(guó)家圖書(shū)館聯(lián)合召開(kāi)《普及美學(xué)原理》學(xué)術(shù)研討會(huì)；8月27日，金華廣播電視大學(xué)普及美學(xué)教育實(shí)踐基地掛牌成立……這一系列活動(dòng)，都有一個(gè)人忙碌的身影，他就是普及美學(xué)的倡導(dǎo)者——邱偉杰！而他也是一個(gè)地地道道的金華人，成為從八婺大地走出去歷盡滄桑、對(duì)人生進(jìn)行深入思考和總結(jié)的典型代表。
普及美學(xué)的癡謎者
邱偉杰從大學(xué)畢業(yè)后就出去闖蕩，在市場(chǎng)風(fēng)云中通過(guò)理論和實(shí)踐的磨合、歷練，對(duì)美學(xué)藝術(shù)哲學(xué)有了獨(dú)到認(rèn)識(shí)。他在社會(huì)上多年開(kāi)展美學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，孜孜不倦地拜師學(xué)習(xí)，積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。
自2018年以來(lái)，他開(kāi)始關(guān)注普及美學(xué)的思想整理和學(xué)科建設(shè)工作。據(jù)他身邊的朋友介紹，這些年，對(duì)他來(lái)說(shuō)，每天十幾小時(shí)的學(xué)習(xí)、筆耕是家常便飯。正是這種拼勁和闖勁，使得他這些年在美學(xué)領(lǐng)域的研究收獲頗豐而且在美學(xué)界嶄露頭角，先后出版了《美的人》《味的人》和《漫畫(huà)美的人》等散文、通俗讀物，從東方美學(xué)層面對(duì)人之美進(jìn)行了藝術(shù)哲學(xué)的思考;尤其是在2019年12月又出版了《普及美學(xué)原理》一書(shū)，受到王蒙先生的傾情推薦，并得到國(guó)內(nèi)多位知名學(xué)者、作家和理論家的肯定，認(rèn)為其普及美學(xué)研究已自成一體。
著書(shū)立說(shuō)有了一定基礎(chǔ)之后，邱先生又把注意力放在理論的普及和推廣上來(lái)。去年，北京市美學(xué)會(huì)和哲學(xué)會(huì)在北京大學(xué)召開(kāi)普及美學(xué)工作會(huì)議，按照會(huì)議精神，普及美學(xué)工作已然逐步落實(shí)到各個(gè)層面，其中包括進(jìn)入大學(xué)實(shí)驗(yàn)，成立教學(xué)實(shí)踐基地，成立相關(guān)基金會(huì)等。作為游子，他首先想到的就是家鄉(xiāng)的美學(xué)普及，表示愿意拿出個(gè)人積蓄設(shè)立普及美學(xué)公益基金會(huì)。金華廣播電視大學(xué)是他的母校，關(guān)注到了邱偉杰的學(xué)術(shù)研究成果，為了助推和服務(wù)學(xué)校的美學(xué)教育普及，從而推動(dòng)提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，聘任邱偉杰為學(xué)校的特聘教授。
8月27日下午，金華市邱偉杰普及美學(xué)公益基金會(huì)成立暨金華廣播電視大學(xué)普及美學(xué)教育實(shí)踐基地揭牌儀式舉行。金華廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)朱建春為邱偉杰先生頒發(fā)了金華廣播電視大學(xué)(浙江商貿(mào)學(xué)校)特聘教授證書(shū)。邱偉杰表示普及美學(xué)公益基金將主要用于普及學(xué)校的美學(xué)研究和傳播、教學(xué)實(shí)踐、專(zhuān)家講座、成果展覽、師生培訓(xùn)等多方面。
普及美學(xué)原理的理性思考
關(guān)于《普及美學(xué)原理》一書(shū)，邱偉杰先生做了簡(jiǎn)要概括：邱先生認(rèn)為，他更多地是從東方的文化傳統(tǒng)去考慮的。為此，在當(dāng)今民族復(fù)興的新時(shí)代，美學(xué)的回歸呼之欲出。所謂美學(xué)，就是以東方的品質(zhì)學(xué)為基礎(chǔ)的新學(xué)問(wèn)，它依托藝術(shù)史上的詩(shī)品、畫(huà)論與品鑒學(xué)。對(duì)美的甄別和實(shí)踐，構(gòu)成了東方美學(xué)。
所謂普及美學(xué)，在邱偉杰看來(lái)，有兩個(gè)層面。
一是“普”在本來(lái)，即人人稟受天賦，人人皆有內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論長(zhǎng)短損益，人心歸向于天然的質(zhì)樸，質(zhì)樸就是最大的美，古人所謂“抱樸”，即抱守本來(lái)的質(zhì)樸。這個(gè)觀點(diǎn)與當(dāng)今西方消費(fèi)主義的審美標(biāo)準(zhǔn)針?shù)h相對(duì)，它強(qiáng)調(diào)美的天然性，抵抗審美的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，還民以美的自主與獨(dú)立。在“顏值經(jīng)濟(jì)”甚囂塵上的時(shí)代，這個(gè)說(shuō)法有積極意義，它不但消解了消費(fèi)主義的單維度標(biāo)準(zhǔn)，而且給文化自信以自然的立足點(diǎn)。本來(lái)美思想是普及美學(xué)“知”的核心。
二是指“及”在于生長(zhǎng)。本來(lái)美作為“知”的種子必然是活生生的，好比花粉，必要傳播，必要生長(zhǎng)，而生長(zhǎng)是任何力量都無(wú)法抗拒的。美學(xué)的普及，并不是某種人設(shè)的價(jià)值的信息傳播，信息傳播從根本上說(shuō)，都是強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)，都是逼迫，而天然的力量是生長(zhǎng)性傳播，知中有行，行中有知，這就是邱先生的普及美學(xué)的知行合一。
所以，當(dāng)消費(fèi)主義審美干預(yù)并扭曲生活方式時(shí)，人們可以依照“禮失求諸野”的古訓(xùn)去獲得抵抗的力量。在這句古訓(xùn)中，“野”正是當(dāng)代語(yǔ)境中的“普”，即天然的質(zhì)樸源泉。
從這個(gè)角度理解普及美學(xué)，我們才能理解邱偉杰先生的學(xué)術(shù)抱負(fù)，他的普及美學(xué)不是在某種人為價(jià)值觀下的降級(jí)美學(xué)、媚俗討巧、簡(jiǎn)易快餐，而正是性情的升華，詩(shī)意的人生。這里所談的普及，是從下而上。不是詩(shī)的生活化，恰是生活的詩(shī)化，每一天都是審美的日子，都是本來(lái)美得不可抗拒的生長(zhǎng)。
普及美學(xué)的時(shí)代意義
9月26日，首屆美學(xué)高端戰(zhàn)略峰會(huì)在南京召開(kāi)，來(lái)自全國(guó)各地的美學(xué)專(zhuān)家和學(xué)者匯聚一堂，探討新時(shí)期美學(xué)的課題和任務(wù)。
當(dāng)今，美學(xué)界有些知名人士效法古人，在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)思潮迭起、流派紛呈的形勢(shì)下，各派代表人物展開(kāi)交流和辨析，這在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史上是空前的。
本次會(huì)議的議題具有前沿性，主要集中于當(dāng)代各派理論的交流和討論，充分展示了新時(shí)期以來(lái)中國(guó)美學(xué)的豐碩成果。
峰會(huì)上，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)楊春時(shí)先生說(shuō)：“回顧四十余年當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展歷程，值得自豪的是，中國(guó)美學(xué)研究已經(jīng)走出了追隨人家的歷史階段，開(kāi)始了繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)，與西方美學(xué)對(duì)話(huà)，并且有所創(chuàng)造的新階段。在國(guó)內(nèi)人文學(xué)科受到大眾文化沖擊的情況下，美學(xué)研究沒(méi)有萎縮、冷落，仍然保持了美學(xué)學(xué)科的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，這是各位美學(xué)家努力、創(chuàng)造的結(jié)果。”
2000年以后，中國(guó)古典美學(xué)思想也在現(xiàn)代條件下復(fù)興、發(fā)展，成為具有現(xiàn)代性的本土化美學(xué)思潮。當(dāng)代中國(guó)美學(xué)形成了實(shí)踐美學(xué)、新實(shí)踐美學(xué)、后實(shí)踐美學(xué)、普及美學(xué)。多學(xué)派的形成，是中國(guó)美學(xué)大發(fā)展大繁榮的標(biāo)志。
本次峰會(huì)上，不少學(xué)者的發(fā)言聚焦在美學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷上，尤其值得關(guān)注的亮點(diǎn)是，普及美學(xué)倡導(dǎo)者邱偉杰將美學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，提出“新時(shí)代做美的人而不做經(jīng)濟(jì)的人”的觀點(diǎn)。他從美學(xué)激發(fā)大眾多層次的需求出發(fā)，談美學(xué)與拉動(dòng)消費(fèi)與促進(jìn)生產(chǎn)的關(guān)系，并竭力推崇“后浪青年”的人生價(jià)值觀，主張以興趣而不是以功利為目的來(lái)完善內(nèi)循環(huán)、雙循環(huán)模式，賦予供給側(cè)改革更多內(nèi)在動(dòng)力和外在活力。他認(rèn)為，這個(gè)時(shí)代，尤其是年輕人，日益趨向興趣人生，從自我興趣的需求出發(fā)，而不是從老一代經(jīng)驗(yàn)主義的歷史需求出發(fā)，必然走向?qū)徝赖膫€(gè)性化表達(dá)，摒棄以前西方美學(xué)思想霸凌，重塑中華民族的文化自信!因?yàn)閷徝懒⒆阌谛郧?，這是化解觀念沖突和價(jià)值觀對(duì)立的鑰匙。而當(dāng)天然的需求被呼喚出來(lái)時(shí)，消費(fèi)和生產(chǎn)必然走向更為豐富和健康的坦途，那么，無(wú)論是內(nèi)循環(huán)和雙循環(huán)，無(wú)論是供給側(cè)還是文化產(chǎn)業(yè)改革，都將獲得可持續(xù)性的原動(dòng)力，使未來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)與異化時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)截然不同，使生產(chǎn)力和消費(fèi)力服從于人本，而不是屈從于物化。這些觀點(diǎn)，得到了讀者和聽(tīng)眾強(qiáng)烈的思想共鳴和互動(dòng)響應(yīng)。
會(huì)議閉幕時(shí)，南京大學(xué)潘知常教授向邱偉杰頒發(fā)聘書(shū)，聘請(qǐng)其擔(dān)任美學(xué)與文化傳播研究中心研究員和副主任。
