10月上旬，普及美學(xué)公益基金會出臺了《普及美學(xué)學(xué)術(shù)獎勵暫行條例》和《普及美學(xué)學(xué)術(shù)資助暫行條例》，計劃對普及美學(xué)有貢獻者進行獎勵，得到國內(nèi)美學(xué)界的肯定；9月26日，首屆美學(xué)高端戰(zhàn)略峰會在南京召開；9月12日，四川文藝出版社與北京市美學(xué)會在國家圖書館聯(lián)合召開《普及美學(xué)原理》學(xué)術(shù)研討會；8月27日，金華廣播電視大學(xué)普及美學(xué)教育實踐基地掛牌成立……這一系列活動，都有一個人忙碌的身影，他就是普及美學(xué)的倡導(dǎo)者——邱偉杰！而他也是一個地地道道的金華人，成為從八婺大地走出去歷盡滄桑、對人生進行深入思考和總結(jié)的典型代表。
普及美學(xué)的癡謎者
邱偉杰從大學(xué)畢業(yè)后就出去闖蕩，在市場風(fēng)云中通過理論和實踐的磨合、歷練，對美學(xué)藝術(shù)哲學(xué)有了獨到認識。他在社會上多年開展美學(xué)實踐活動，孜孜不倦地拜師學(xué)習(xí)，積累了許多寶貴經(jīng)驗。
自2018年以來，他開始關(guān)注普及美學(xué)的思想整理和學(xué)科建設(shè)工作。據(jù)他身邊的朋友介紹，這些年，對他來說，每天十幾小時的學(xué)習(xí)、筆耕是家常便飯。正是這種拼勁和闖勁，使得他這些年在美學(xué)領(lǐng)域的研究收獲頗豐而且在美學(xué)界嶄露頭角，先后出版了《美的人》《味的人》和《漫畫美的人》等散文、通俗讀物，從東方美學(xué)層面對人之美進行了藝術(shù)哲學(xué)的思考;尤其是在2019年12月又出版了《普及美學(xué)原理》一書，受到王蒙先生的傾情推薦，并得到國內(nèi)多位知名學(xué)者、作家和理論家的肯定，認為其普及美學(xué)研究已自成一體。
著書立說有了一定基礎(chǔ)之后，邱先生又把注意力放在理論的普及和推廣上來。去年，北京市美學(xué)會和哲學(xué)會在北京大學(xué)召開普及美學(xué)工作會議，按照會議精神，普及美學(xué)工作已然逐步落實到各個層面，其中包括進入大學(xué)實驗，成立教學(xué)實踐基地，成立相關(guān)基金會等。作為游子，他首先想到的就是家鄉(xiāng)的美學(xué)普及，表示愿意拿出個人積蓄設(shè)立普及美學(xué)公益基金會。金華廣播電視大學(xué)是他的母校，關(guān)注到了邱偉杰的學(xué)術(shù)研究成果，為了助推和服務(wù)學(xué)校的美學(xué)教育普及，從而推動提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，聘任邱偉杰為學(xué)校的特聘教授。
8月27日下午，金華市邱偉杰普及美學(xué)公益基金會成立暨金華廣播電視大學(xué)普及美學(xué)教育實踐基地揭牌儀式舉行。金華廣播電視大學(xué)校長朱建春為邱偉杰先生頒發(fā)了金華廣播電視大學(xué)(浙江商貿(mào)學(xué)校)特聘教授證書。邱偉杰表示普及美學(xué)公益基金將主要用于普及學(xué)校的美學(xué)研究和傳播、教學(xué)實踐、專家講座、成果展覽、師生培訓(xùn)等多方面。
普及美學(xué)原理的理性思考
關(guān)于《普及美學(xué)原理》一書，邱偉杰先生做了簡要概括：邱先生認為，他更多地是從東方的文化傳統(tǒng)去考慮的。為此，在當(dāng)今民族復(fù)興的新時代，美學(xué)的回歸呼之欲出。所謂美學(xué)，就是以東方的品質(zhì)學(xué)為基礎(chǔ)的新學(xué)問，它依托藝術(shù)史上的詩品、畫論與品鑒學(xué)。對美的甄別和實踐，構(gòu)成了東方美學(xué)。
所謂普及美學(xué)，在邱偉杰看來，有兩個層面。
一是“普”在本來，即人人稟受天賦，人人皆有內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)，無論長短損益，人心歸向于天然的質(zhì)樸，質(zhì)樸就是最大的美，古人所謂“抱樸”，即抱守本來的質(zhì)樸。這個觀點與當(dāng)今西方消費主義的審美標(biāo)準(zhǔn)針鋒相對，它強調(diào)美的天然性，抵抗審美的話語霸權(quán)，還民以美的自主與獨立。在“顏值經(jīng)濟”甚囂塵上的時代，這個說法有積極意義，它不但消解了消費主義的單維度標(biāo)準(zhǔn)，而且給文化自信以自然的立足點。本來美思想是普及美學(xué)“知”的核心。
二是指“及”在于生長。本來美作為“知”的種子必然是活生生的，好比花粉，必要傳播，必要生長，而生長是任何力量都無法抗拒的。美學(xué)的普及，并不是某種人設(shè)的價值的信息傳播，信息傳播從根本上說，都是強勢話語，都是逼迫，而天然的力量是生長性傳播，知中有行，行中有知，這就是邱先生的普及美學(xué)的知行合一。
所以，當(dāng)消費主義審美干預(yù)并扭曲生活方式時，人們可以依照“禮失求諸野”的古訓(xùn)去獲得抵抗的力量。在這句古訓(xùn)中，“野”正是當(dāng)代語境中的“普”，即天然的質(zhì)樸源泉。
從這個角度理解普及美學(xué)，我們才能理解邱偉杰先生的學(xué)術(shù)抱負，他的普及美學(xué)不是在某種人為價值觀下的降級美學(xué)、媚俗討巧、簡易快餐，而正是性情的升華，詩意的人生。這里所談的普及，是從下而上。不是詩的生活化，恰是生活的詩化，每一天都是審美的日子，都是本來美得不可抗拒的生長。
普及美學(xué)的時代意義
9月26日，首屆美學(xué)高端戰(zhàn)略峰會在南京召開，來自全國各地的美學(xué)專家和學(xué)者匯聚一堂，探討新時期美學(xué)的課題和任務(wù)。
當(dāng)今，美學(xué)界有些知名人士效法古人，在中國當(dāng)代美學(xué)思潮迭起、流派紛呈的形勢下，各派代表人物展開交流和辨析，這在中國現(xiàn)代美學(xué)史上是空前的。
本次會議的議題具有前沿性，主要集中于當(dāng)代各派理論的交流和討論，充分展示了新時期以來中國美學(xué)的豐碩成果。
峰會上，中華美學(xué)學(xué)會副會長楊春時先生說：“回顧四十余年當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展歷程，值得自豪的是，中國美學(xué)研究已經(jīng)走出了追隨人家的歷史階段，開始了繼承發(fā)揚中國美學(xué)傳統(tǒng)，與西方美學(xué)對話，并且有所創(chuàng)造的新階段。在國內(nèi)人文學(xué)科受到大眾文化沖擊的情況下，美學(xué)研究沒有萎縮、冷落，仍然保持了美學(xué)學(xué)科的強勢發(fā)展，這是各位美學(xué)家努力、創(chuàng)造的結(jié)果。”
2000年以后，中國古典美學(xué)思想也在現(xiàn)代條件下復(fù)興、發(fā)展，成為具有現(xiàn)代性的本土化美學(xué)思潮。當(dāng)代中國美學(xué)形成了實踐美學(xué)、新實踐美學(xué)、后實踐美學(xué)、普及美學(xué)。多學(xué)派的形成，是中國美學(xué)大發(fā)展大繁榮的標(biāo)志。
本次峰會上，不少學(xué)者的發(fā)言聚焦在美學(xué)對現(xiàn)實的關(guān)懷上，尤其值得關(guān)注的亮點是，普及美學(xué)倡導(dǎo)者邱偉杰將美學(xué)與經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，提出“新時代做美的人而不做經(jīng)濟的人”的觀點。他從美學(xué)激發(fā)大眾多層次的需求出發(fā)，談美學(xué)與拉動消費與促進生產(chǎn)的關(guān)系，并竭力推崇“后浪青年”的人生價值觀，主張以興趣而不是以功利為目的來完善內(nèi)循環(huán)、雙循環(huán)模式，賦予供給側(cè)改革更多內(nèi)在動力和外在活力。他認為，這個時代，尤其是年輕人，日益趨向興趣人生，從自我興趣的需求出發(fā)，而不是從老一代經(jīng)驗主義的歷史需求出發(fā)，必然走向?qū)徝赖膫€性化表達，摒棄以前西方美學(xué)思想霸凌，重塑中華民族的文化自信!因為審美立足于性情，這是化解觀念沖突和價值觀對立的鑰匙。而當(dāng)天然的需求被呼喚出來時，消費和生產(chǎn)必然走向更為豐富和健康的坦途，那么，無論是內(nèi)循環(huán)和雙循環(huán)，無論是供給側(cè)還是文化產(chǎn)業(yè)改革，都將獲得可持續(xù)性的原動力，使未來的經(jīng)濟學(xué)與異化時代的經(jīng)濟學(xué)截然不同，使生產(chǎn)力和消費力服從于人本，而不是屈從于物化。這些觀點，得到了讀者和聽眾強烈的思想共鳴和互動響應(yīng)。
會議閉幕時，南京大學(xué)潘知常教授向邱偉杰頒發(fā)聘書，聘請其擔(dān)任美學(xué)與文化傳播研究中心研究員和副主任。
10月上旬，普及美學(xué)公益基金會出臺了《普及美學(xué)學(xué)術(shù)獎勵暫行條例》和《普及美學(xué)學(xué)術(shù)資助暫行條例》，計劃對普及美學(xué)有貢獻者進行獎勵，得到國內(nèi)美學(xué)界的肯定；9月26日，首屆美學(xué)高端戰(zhàn)略峰會在南京召開；9月12日，四川文藝出版社與北京市美學(xué)會在國家圖書館聯(lián)合召開《普及美學(xué)原理》學(xué)術(shù)研討會；8月27日，金華廣播電視大學(xué)普及美學(xué)教育實踐基地掛牌成立……這一系列活動，都有一個人忙碌的身影，他就是普及美學(xué)的倡導(dǎo)者——邱偉杰！而他也是一個地地道道的金華人，成為從八婺大地走出去歷盡滄桑、對人生進行深入思考和總結(jié)的典型代表。
普及美學(xué)的癡謎者
邱偉杰從大學(xué)畢業(yè)后就出去闖蕩，在市場風(fēng)云中通過理論和實踐的磨合、歷練，對美學(xué)藝術(shù)哲學(xué)有了獨到認識。他在社會上多年開展美學(xué)實踐活動，孜孜不倦地拜師學(xué)習(xí)，積累了許多寶貴經(jīng)驗。
自2018年以來，他開始關(guān)注普及美學(xué)的思想整理和學(xué)科建設(shè)工作。據(jù)他身邊的朋友介紹，這些年，對他來說，每天十幾小時的學(xué)習(xí)、筆耕是家常便飯。正是這種拼勁和闖勁，使得他這些年在美學(xué)領(lǐng)域的研究收獲頗豐而且在美學(xué)界嶄露頭角，先后出版了《美的人》《味的人》和《漫畫美的人》等散文、通俗讀物，從東方美學(xué)層面對人之美進行了藝術(shù)哲學(xué)的思考;尤其是在2019年12月又出版了《普及美學(xué)原理》一書，受到王蒙先生的傾情推薦，并得到國內(nèi)多位知名學(xué)者、作家和理論家的肯定，認為其普及美學(xué)研究已自成一體。
著書立說有了一定基礎(chǔ)之后，邱先生又把注意力放在理論的普及和推廣上來。去年，北京市美學(xué)會和哲學(xué)會在北京大學(xué)召開普及美學(xué)工作會議，按照會議精神，普及美學(xué)工作已然逐步落實到各個層面，其中包括進入大學(xué)實驗，成立教學(xué)實踐基地，成立相關(guān)基金會等。作為游子，他首先想到的就是家鄉(xiāng)的美學(xué)普及，表示愿意拿出個人積蓄設(shè)立普及美學(xué)公益基金會。金華廣播電視大學(xué)是他的母校，關(guān)注到了邱偉杰的學(xué)術(shù)研究成果，為了助推和服務(wù)學(xué)校的美學(xué)教育普及，從而推動提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，聘任邱偉杰為學(xué)校的特聘教授。
8月27日下午，金華市邱偉杰普及美學(xué)公益基金會成立暨金華廣播電視大學(xué)普及美學(xué)教育實踐基地揭牌儀式舉行。金華廣播電視大學(xué)校長朱建春為邱偉杰先生頒發(fā)了金華廣播電視大學(xué)(浙江商貿(mào)學(xué)校)特聘教授證書。邱偉杰表示普及美學(xué)公益基金將主要用于普及學(xué)校的美學(xué)研究和傳播、教學(xué)實踐、專家講座、成果展覽、師生培訓(xùn)等多方面。
普及美學(xué)原理的理性思考
關(guān)于《普及美學(xué)原理》一書，邱偉杰先生做了簡要概括：邱先生認為，他更多地是從東方的文化傳統(tǒng)去考慮的。為此，在當(dāng)今民族復(fù)興的新時代，美學(xué)的回歸呼之欲出。所謂美學(xué)，就是以東方的品質(zhì)學(xué)為基礎(chǔ)的新學(xué)問，它依托藝術(shù)史上的詩品、畫論與品鑒學(xué)。對美的甄別和實踐，構(gòu)成了東方美學(xué)。
所謂普及美學(xué)，在邱偉杰看來，有兩個層面。
一是“普”在本來，即人人稟受天賦，人人皆有內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)，無論長短損益，人心歸向于天然的質(zhì)樸，質(zhì)樸就是最大的美，古人所謂“抱樸”，即抱守本來的質(zhì)樸。這個觀點與當(dāng)今西方消費主義的審美標(biāo)準(zhǔn)針鋒相對，它強調(diào)美的天然性，抵抗審美的話語霸權(quán)，還民以美的自主與獨立。在“顏值經(jīng)濟”甚囂塵上的時代，這個說法有積極意義，它不但消解了消費主義的單維度標(biāo)準(zhǔn)，而且給文化自信以自然的立足點。本來美思想是普及美學(xué)“知”的核心。
二是指“及”在于生長。本來美作為“知”的種子必然是活生生的，好比花粉，必要傳播，必要生長，而生長是任何力量都無法抗拒的。美學(xué)的普及，并不是某種人設(shè)的價值的信息傳播，信息傳播從根本上說，都是強勢話語，都是逼迫，而天然的力量是生長性傳播，知中有行，行中有知，這就是邱先生的普及美學(xué)的知行合一。
所以，當(dāng)消費主義審美干預(yù)并扭曲生活方式時，人們可以依照“禮失求諸野”的古訓(xùn)去獲得抵抗的力量。在這句古訓(xùn)中，“野”正是當(dāng)代語境中的“普”，即天然的質(zhì)樸源泉。
從這個角度理解普及美學(xué)，我們才能理解邱偉杰先生的學(xué)術(shù)抱負，他的普及美學(xué)不是在某種人為價值觀下的降級美學(xué)、媚俗討巧、簡易快餐，而正是性情的升華，詩意的人生。這里所談的普及，是從下而上。不是詩的生活化，恰是生活的詩化，每一天都是審美的日子，都是本來美得不可抗拒的生長。
普及美學(xué)的時代意義
9月26日，首屆美學(xué)高端戰(zhàn)略峰會在南京召開，來自全國各地的美學(xué)專家和學(xué)者匯聚一堂，探討新時期美學(xué)的課題和任務(wù)。
當(dāng)今，美學(xué)界有些知名人士效法古人，在中國當(dāng)代美學(xué)思潮迭起、流派紛呈的形勢下，各派代表人物展開交流和辨析，這在中國現(xiàn)代美學(xué)史上是空前的。
本次會議的議題具有前沿性，主要集中于當(dāng)代各派理論的交流和討論，充分展示了新時期以來中國美學(xué)的豐碩成果。
峰會上，中華美學(xué)學(xué)會副會長楊春時先生說：“回顧四十余年當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展歷程，值得自豪的是，中國美學(xué)研究已經(jīng)走出了追隨人家的歷史階段，開始了繼承發(fā)揚中國美學(xué)傳統(tǒng)，與西方美學(xué)對話，并且有所創(chuàng)造的新階段。在國內(nèi)人文學(xué)科受到大眾文化沖擊的情況下，美學(xué)研究沒有萎縮、冷落，仍然保持了美學(xué)學(xué)科的強勢發(fā)展，這是各位美學(xué)家努力、創(chuàng)造的結(jié)果。”
2000年以后，中國古典美學(xué)思想也在現(xiàn)代條件下復(fù)興、發(fā)展，成為具有現(xiàn)代性的本土化美學(xué)思潮。當(dāng)代中國美學(xué)形成了實踐美學(xué)、新實踐美學(xué)、后實踐美學(xué)、普及美學(xué)。多學(xué)派的形成，是中國美學(xué)大發(fā)展大繁榮的標(biāo)志。
本次峰會上，不少學(xué)者的發(fā)言聚焦在美學(xué)對現(xiàn)實的關(guān)懷上，尤其值得關(guān)注的亮點是，普及美學(xué)倡導(dǎo)者邱偉杰將美學(xué)與經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，提出“新時代做美的人而不做經(jīng)濟的人”的觀點。他從美學(xué)激發(fā)大眾多層次的需求出發(fā)，談美學(xué)與拉動消費與促進生產(chǎn)的關(guān)系，并竭力推崇“后浪青年”的人生價值觀，主張以興趣而不是以功利為目的來完善內(nèi)循環(huán)、雙循環(huán)模式，賦予供給側(cè)改革更多內(nèi)在動力和外在活力。他認為，這個時代，尤其是年輕人，日益趨向興趣人生，從自我興趣的需求出發(fā)，而不是從老一代經(jīng)驗主義的歷史需求出發(fā)，必然走向?qū)徝赖膫€性化表達，摒棄以前西方美學(xué)思想霸凌，重塑中華民族的文化自信!因為審美立足于性情，這是化解觀念沖突和價值觀對立的鑰匙。而當(dāng)天然的需求被呼喚出來時，消費和生產(chǎn)必然走向更為豐富和健康的坦途，那么，無論是內(nèi)循環(huán)和雙循環(huán)，無論是供給側(cè)還是文化產(chǎn)業(yè)改革，都將獲得可持續(xù)性的原動力，使未來的經(jīng)濟學(xué)與異化時代的經(jīng)濟學(xué)截然不同，使生產(chǎn)力和消費力服從于人本，而不是屈從于物化。這些觀點，得到了讀者和聽眾強烈的思想共鳴和互動響應(yīng)。
會議閉幕時，南京大學(xué)潘知常教授向邱偉杰頒發(fā)聘書，聘請其擔(dān)任美學(xué)與文化傳播研究中心研究員和副主任。
